第3题 (选择题) - 单选题 难度 - 基础题 ：
下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是( )
- A:
- B:
- C:
- D:
解析:
D项均为介词，用。A项介词，替、给/介词，因为。B项动词，往/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项连词，表转折/连词，表承接。
下列对句中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
D项“含义相同”错。揩拭/好好地，妥当地。A项合乎/内心。B项众/类。C项空隙/参与。
对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是( )
盖：同“盍”，何、怎么。
下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是( )
D项均为介词，用。A项介词，替、给/介词，因为。B项动词，往/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项连词，表转折/连词，表承接。
下列加下划线词语的活用现象，与例句相同的一项是( )
例句：足之所履
例句为名词作动词，踩。A项形容词作名词，厚度。B项名词作动词，游泳。C项名词作状语，每年。D项动词作名词，眼睛、目光。
下列各句中，不含通假字的一项是( )
乎 A项“向”同“响”，发出响声。B项“盖”同“盍”，何、怎么。D项“郤”同“隙”，空隙。
下列句子中，加下划线词语的古今意义基本相同的一项是( )
D项古今义均为“悠然自得，心满意足”。A项古义，两个词，虽然、这样；今义，表转折的连词。B项古义，牛体的自然结构；今义，天然的道理。C项古义，两个词，动作、因此；今义，受思想支配而表现出来的活动。
下列句子中，句式类型与例句相同的一项是( )
例句：臣之所好者道也
A项与例句都是判断句。B项宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。C项省略句，“视为(之)止，行为(之)迟”。D项宾语前置句，“是以”即“以是”；状语后置句，“新发于硎”应为“于硎新发”。
下列对课文相关文化常识的解说，不正确的一项是( )
“‘官知’属思维阶段，‘神欲’属感知阶段”错。应是“官知”属感知阶段，是感知活动；“神欲”属思维阶段。
题干:
把下列句子翻译成现代汉语。
臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
译文：________________________________________________________________________
答案: 我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
“以”，用；“遇”，接触；“视”，看；“行”，活动。
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
译文：________________________________________________________________________
答案: 我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来。
第一个“为”，动词，下刀；其余三个“为”，因为；“怵然”，戒惧的样子。
题干:
阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
东坡先生作《庄子祠堂记》，辩其不诋訾①孔子：“尝疑《盗跖》②《渔父》则真若诋孔子者，至于《让王》《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之终曰：‘阳子居③西游于秦，其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉④，舍者避席，炀者避灶。其反也，与之争席矣。’去其《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：‘列御寇之齐，中道而反。’曰：‘吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。’然后悟而笑曰：是固一章也。庄子之言未终，而昧者剿⑤之，以入其言尔。”
东坡之识见至矣、尽矣。故其《祭徐君猷文》云：“争席满前，无复十浆而五馈。”用杨朱、列御寇为一事。今之庄周书《寓言》第二十七，继之以《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》，乃至《列御寇》为第三十二篇，读之者可以涣然冰释也。予按《列子》书第二篇内首载御寇馈浆事数百言，即缀以杨朱争席一节，正与东坡之旨异世同符，而坡公记不及此，岂非作文时偶忘之乎？
陆德明《释文》：“郭子玄云，一曲之才，妄窜奇说，若《阏弈》《意修》之首，《危言》《游凫》《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三。《汉·艺文志》曰《庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似《山海经》或类占梦书故注者以意去取其内篇众家并同。”予参以此说，坡公所谓昧者，其然乎？《阏弈》《游凫》诸篇，今无复存矣。
(节选自洪迈《容斋随笔》，有删改)
材料二：
庄子，蒙人也，尝为蒙漆园吏，没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。
(节选自苏轼《庄子祠堂记》，有删改)
注
①诋訾：诋毁。②《盗跖》：与后文的《渔父》《让王》《说剑》《寓言》《列御寇》《阏弈》《意修》《危言》《游凫》《子胥》《胠箧》均为《庄子》篇名。③阳子居：杨朱，字子居，战国时期魏国人。④巾栉：巾和梳篦，泛指盥洗用具。⑤剿：将别人的话作为自己的。
材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
或
似《山海经》
或
类占梦书
故注者以
意去取
其内
篇众家
并同。
“或似《山海经》”与“或类占梦书”结构对称，各自独立成句，应在B、D两处断开；“故”字领起“故注者以意去取”，结构和语意均完整，“其内篇”作下句主语，应在F处断开。
下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
B项“意义不同”错。均为代词，这。A项道家思想/天道，自然的规律。C项周全/完，完了。D项的/定语后置标志。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
“思想都十分浅陋，它们的主张和道家的思想主张格格不入”错。根据材料一“至于《让王》《说剑》，皆浅陋不入于道”可知，材料并未说《列子》思想浅陋，和道家的思想主张格格不入。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
而坡公记不及此，岂非作文时偶忘之乎？
译文：________________________________________________________________________
答案: 但是在苏东坡的文章中只字未提《列子》的记载，莫不是写文章时偶然忘了？
“而”，但是；“岂非”，莫不是。
尝为蒙漆园吏，没千余岁，而蒙未有祀之者。
译文：________________________________________________________________________
答案: (庄子)曾经做过蒙地的漆园吏，死了已一千多年了，而蒙地从未有过祭祀他的人。
“尝”，曾经；“没”，死去；“祀”，祭祀。
洪迈认为，苏轼的《庄子祠堂记》验证了庄子并没有诋毁孔子这件事，那苏轼的根据是什么？苏轼认为庄子和孔子的关系如何？请结合材料简要分析。
答：________________________________________________________________________
答案: (1)苏轼的根据：《庄子》中的很多话并非庄子的本意，而是后人窜改加入的，庄子本人并没有诋毁孔子。 (2)苏轼认为庄子其实是帮助孔子的人，只不过庄子的方法不值得大家效仿罢了。
(1)苏轼的根据：材料一说“庄子之言未终，而昧者剿之，以入其言尔”，意思是庄子的话还没有说完，蒙昧无知的人就将它强行割裂开来，以便插入自己的作品，可见《庄子》中的很多话并非庄子的本意，而是后人窜改加入的，庄子本人并没有诋毁孔子。
(2)材料二“余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳”清楚地表明，苏轼并不认为庄子是孔子的反对者，而是孔子的补充。虽然他承认有些人将《庄子》解读为攻击儒家思想(特别引用了《渔父》《盗跖》《胠箧》作为例子)，但苏轼拒绝这种解读。
参考译文
材料一：
苏东坡先生写的《庄子祠堂记》，验证了庄子并没有诋毁孔子这件事情。(他说：)“我曾怀疑《盗跖》与《渔父》这两篇文章的确像是在诋毁孔子，至于《让王》《说剑》二篇则文辞浅陋，其思想与道家思想格格不入。我经过反复的阅读、揣摩，发现《寓言》篇的结尾说：‘阳子居向西游历秦国，当他到达秦国的时候，馆舍的店家出来迎接他到客舍，店老板拿着席子侍候他坐下休息，店老板的妻子则送来洗漱用的东西，有的客人连忙离席而去，烤火的人也离开灶台悄悄溜走。当阳子居要从秦国返回时，馆舍的客人们都同他随意争席而坐，不分彼此了。’如果去掉《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇，直接与《列御寇》的首段相接，文意是非常通顺的。(《列御寇》的首段)说：‘列御寇前往齐国，半道就返回来了。’(列御寇)说：‘我碰到了令人惊异的事情，我曾在十家酒馆喝茶，竟有五家争先把酒水送上来。’经过揣摩，我恍然大悟，不禁笑道：这本来就是同一篇的内容。庄子的话还没有说完，蒙昧无知的人就将它强行割裂开来，以便插入自己的作品。”
苏东坡的见解实在是太高明、太周全了。所以，他的《祭徐君猷文》说：“人人争先恐后地抢占座位，不再有到十家吃饭而五家抢先上菜的情景。”将杨朱和列御寇的事视作一件事。今天看到的《庄子》中，《寓言》为第二十七篇，接着是《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》四篇，《列御寇》被列为第三十二篇，(阅读时隔过中间四篇)将《寓言》与《列御寇》两篇直接连在一起读，就会感到许多疑点都涣然冰释，不复存在了。在《列子》第二篇中，先记载了列御寇被店家先行馈饷饮品的事，竟用了数百字，紧接着便记述杨朱争席一事，正好与苏东坡的意思完全相同，尽管两人的时代相差一千余年，但是在苏东坡的文章中只字未提《列子》的记载，莫不是写文章时偶然忘了？
陆德明的《释文》载：“郭子玄说，个别有点才华的学者，妄自窜改，竟然在《庄子》中大量掺假，如《阏弈》《意修》两篇的开头，和《危言》《游凫》《子胥》等篇，(其中)被巧妙地掺入的伪作，竟有十分之三。《汉书·艺文志》中说《庄子》有五十二篇，就是司马彪、孟氏所做的注解，言语中大多诡异荒诞，有些像《山海经》，有些像是解释梦境的书，正是因为这样，做注解的人随意根据自己的见解进行取舍，只有《庄子》的内篇，各家都是一样的。”我参考了这种说法，苏东坡所讲的愚昧之人，难道指的是这些人吗？《阏弈》《游凫》这些文章，现在已经没有了。
材料二：
庄子是蒙人，(庄子)曾经做过蒙地的漆园吏，死了已一千多年了，而蒙地从未有过祭祀他的人。(如今当地)县令秘书丞王兢开始为他立祠堂，求我为文作记。根据《史记》的记载，庄子与梁惠王、齐宣王同时代，他的学问广泛，没有什么不涉猎的，但大旨归结于老子的学说。所以他著书十余万言，大多是寓言。(庄子)作《渔父》《盗跖》《肤箧》等文，用来诋毁孔门弟子，阐发老子的学说。这种看法只是对庄子粗浅的看法。我以为庄子其实是帮助孔子的人，只是不能把庄子的方法当作准则。